박위 사태와 목회자 렉카즘: 타진요의 망령 [위선의 생태계-3부]
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[위선의 생태계-3부] 팩트 날조와 대중 가학성의 마침표: 타진요의 망령을 넘어서
한번 가동된 대중의 가학적 광기는 결코 사실관계 확인에서 멈추지 않습니다. 결론을 먼저 '단죄'로 정해놓은 집단적 확증 편향은, 타겟이 된 인물의 과거 일상뿐만 아니라 그의 가족과 동료, 심지어 학창 시절까지 저인망식으로 들춰내며 사악한 루머를 날조해냅니다. 유튜버 박위 씨 사태를 둘러싸고 벌어진 일련의 과정은, 16년 전 대한민국을 뒤흔들었던 '타진요(타블로에게 진실을 요구합니다)' 사건의 망령이 그대로 되살아난 소름 끼치는 현장이었습니다.
1. 박위 부친에 대한 프레임과 팩트체크: '영향력 있는 방송국 PD 아버지와 지인들 덕에 떡상'이라는 기괴한 특권층 프레임
사이버 렉카와 악플러들은 박위 씨를 단죄하기 위해 그의 가족관계부터 프레임화하기 시작했습니다. 온라인 공간에서는 "박위 아버지가 방송국의 영향력 있는 PD라 비뚤어진 성격의 아들을 특권층 유튜버로 띄워 주었다(쉽게 떡상했다)"는 식의 기괴한 루머와 음해가 유포되었습니다. 대중은 '특권층 가문의 아들'이라는 껍데기와 어린 시절 비뚤어진 성격에도 빠르게 떡상하여 과분한 지위를 누린다는 거짓 프레임을 씌워 그를 향한 가학적 공격에 도덕적 정당성을 부여하려 했습니다.
그러나 박위 씨의 아버지는 방송국 기득권 세력이나 특권층 정치와는 거리가 먼, KBS 출신의 저명한 드라마 연출가 박찬홍 감독(PD)입니다. 《비단향꽃무》(KBS), 《부활》(KBS), 《마왕》(KBS), 《기억》(tvN), 《기적의 형제》(JTBC) 등 한국 휴머니즘 드라마 역사의 명작들을 연출하며 평생 인간의 구원과 속죄, 고통의 의미를 오직 작품으로만 탐구해 온 순수한 예술인입니다. 유명 연예인들과 자연스럽게 지인 관계에 있는데 박위가 과분하게 그들 덕분에 떡상했다는 맥락은 애초부터 걸맞지 않은 억측입니다. 대중과 렉카 세력은 자신들의 가학적 공격에 도덕적 명분을 세우기 위해 기초적인 사실관계까지 비틀어 한 가족의 삶을 악마화했습니다.
2. 고교 학폭 및 소년원 루머 날조의 완벽한 파괴
광기는 여기서 그치지 않았습니다. 익명 뒤에 숨은 네티즌들은 "박위가 고2 때 전치 4주 상해를 입히고 소년원에 다녀온 학폭 가해자다"라는 명백한 허위 사실을 유포했습니다. 조그만 흠집 하나를 고리로 삼아 한 인간의 과거 전체를 범죄자로 재조합하려는 전형적인 '파묘 공작'이었습니다.
하지만 이 날조는 용산고등학교 동창생들의 구체적인 증언과 졸업앨범 인증으로 완벽히 깨부서졌습니다. 동창생들은 "여친 손도 못 잡고 놀림당하던 선한 아이였다", "20대 시절 사고로 병원에 입원했을 때 동창 40여 명이 찾아와 쾌유를 빌었을 정도로 평판이 좋았던 친구"라며 루머를 정면으로 반박했습니다. 대중이 '정의 구현'의 탈을 쓰고 생산해 낸 소문이 얼마나 맹목적이고 기괴한 날조였는지 증명된 순간입니다.
3. 타진요 광기, 그리고 어떠한 이념으로도 훼손할 수 없는 '인권의 디폴트 값'
이 행태는 2010년 미국 국적의 주동자 '왓비컴즈'가 이끌었던 타진요 사태와 정확히 같은 메커니즘입니다. 당시 타진요 세력은 스탠퍼드대학교의 정식 졸업증명서와 수사기관의 팩트 발표마저 부정하며, 타블로 씨의 부친과 형의 직업, 가족 전체의 일상을 파괴하는 연좌제 폭력을 저질렀습니다.
박위 사태에서도 KTX 사건 3년 전 농담 영상, 아프리카 봉사활동 지시 장면, 미국 공항 영상 등 일상의 모든 맥락이 파묘되어 악마화의 재료로 쓰였습니다. 나아가 아내 송지은 씨의 개인 SNS 댓글창을 폐쇄하게 만드는 연좌제가 재현되었습니다.
처음 이 소식을 접했을 때, 본 저자는 박위 또는 그 가족이 혹시 좌파나 우파라는 정치적 경계에서 그동안 한쪽에 치우친 성향이 있었나 하는 궁금증이 가장 먼저 들었습니다. 박위를 비판하는 모든 댓글들 속에 "남 탓을 한다, 사과를 받아들일 줄 모른다, 나이트클럽에서 다쳤다" 등등의 표현들은 정말로 그럴듯하게 도덕적인 기준들을 가진 것 같았기 때문입니다.
이 블로그에서 본 저자는 처음부터 자본의 복리를 위해 나스닥이라는 여정을 시작하였고, 자본의 복리를 위해서는 생각의 복리를 지켜내야 한다는 사명감을 선포한 바 있습니다. 좌파적 비즈니스와 역사 사유화, 도덕 사유화로는 절대로 생각의 복리를 이루어낼 수 없기에 제가 정치적으로 기본소득 좌파에 기울어질 가능성은 전혀 없는 것입니다. 이런 저자에게도 듣기에는 너무나 도덕적인 명분과 당위성을 가진 듯 보이는 댓글들이 타진요나 사이버 렉카와 곧장 직관적으로 연결되지는 않았습니다.
제가 잘 모르는 박위라는 사람의 입장에서 글을 전개할 때 행여 박위와 그 가족이 '좌파'라면 어쩌지 하는 의문이 떠오르기도 했습니다. 좌파적인 사고가 일상의 맥락을 흔들지 않도록 매우 신중하게 운영하는 블로그에서 시리즈로 다루어 온 사건의 핵심 인물이 좌파라면 매우 실망스러울 수는 있을 것입니다.
그러나 여기서 우리는 단단한 기준을 세워야 합니다. 좌파적 비즈니스나 감정 정치 생태계가 개인의 독립적 사고(생각의 복리)를 방해한다는 점을 경계하는 것과 별개로, 한 사람이 장애를 가졌다는 이유로 조롱당하거나, 사유 재산을 가졌다는 이유로 대중의 사적 단죄와 연좌제 폭력의 표적이 되어서는 안 된다는 것은 문명 사회의 절대적 '디폴트 값'입니다.
사상적 실망이나 정치적 입장 차이가 한 인간의 기본적 존엄성을 짓밟아도 되는 면죄부일 수는 없습니다. 나아가 도덕이라든가 역사라는 소중한 개념을 사유화하여 '답을 정하고 선동하는 것이 일상인 자들'의 검문소를 지날 때마다 "정의의 이름으로, 도덕 및 역사의 이름으로 이 사람의 인권 따위는 소비되어도 된다, 단죄되어도 된다"는 렉카 정치가 생각의 주류가 되는 순간 우리 사회는 급격하게 매우 위험해 질 것입니다.
4. '신흥 종교'가 되어버린 렉카즘과 '생각의 복리'를 추구하는 개인의 좌표
오늘날 우리 사회의 사이버 렉카 생태계는 기괴하게 진화했습니다. 약자 서사, 피해자 카르텔, 도덕적 완장, 대중의 시혜적 우월감에 더해, 이제는 목회자들의 종교적 권위까지 숟가락을 얹으며 하나의 '신흥 종교'처럼 작동하고 있습니다.
이 신흥 종교는 이성적 검증이나 팩트를 허용하지 않습니다. 오직 집단적 가학성과 도덕적 성역만을 요구하며, 교리에 따르지 않는 개인을 '오만하다', '이기적이다', '공감을 모른다'라며 단죄의 표적으로 삼습니다. 또한 지난 용혜인 에피소드에서 다뤘듯이, 이러한 광기를 방패 삼아 세금을 사유화하여 영구적인 이득으로 확정짓는 자들의 행태를 수수방관하는 무기력한 대중이라는 서글픈 이면을 보게 됩니다.
이는 마치 봄에 나는 잡초들을 작고 여리다고 방관했다가 장마철에 속수무책으로 자라난 가시줄기에 긁혀 버리는 어리숙한 농부와 같습니다. 이러한 광기와 위선의 세상 속에서, '생각의 복리'를 추구하며 독립적 이성을 지켜내려는 개인은 과연 어디에 서야 하는가? 좌표가 흐릿해지는 서글픔을 느끼게 됩니다.
그러나 길을 잃은 듯한 광풍 속에서도 중심을 잡는 유일한 기준은 명확합니다. 대중이 만들어낸 신흥 종교의 교리(떼법과 감정 선동)에 굴복하지 않고, 철저한 정량적 팩트와 인간 존엄성에 대한 기본 원칙을 벼리는 것. 진영을 넘어 인간의 기본권을 지키고, 선동에 휘둘리지 않는 단단한 개인으로 서는 것—그것만이 대중의 신흥 종교를 깨부수고 자본과 자유의 토대를 지켜내는 '생각의 복리'의 참된 좌표입니다.
본 기획연재 시리즈는 관련 법령, 공공기관 원천 데이터 및 언론 팩트체크 보도에 기반하여
작성된 분석입니다. | 도레미스파키(doremisparky.com)